环境风水要素应充满理性的观察与思考

　　风水在古代被归于阴阳学、地理学、术数，风水理论受阴阳家思想的影响是不言而喻的。风水术又可归于地理学。风水是相地的学问，涉及山川河流，被人收入地理之列。我们读目录文献，往往在地理类可以找到风水书，风水书是贯以“地理”之名而传世。

　　风水术还被归于诸子术数。古代，所有的学问都可归于经、史、子、集四大类。子部有术数，术数中有方士们宣扬的算命、扶乱等，也有天文历法、农事气象等科学的内容。

　　每个朝廷都设有许多衙门，那些擅长风水并管理风水事宜的人都安排在司天监里供职。司天监负责天象，也兼管相地。清代的陵墓都是司天监的要员亲自相地并指导建筑的。

　　凡宅四方高、中央下，并有水尘，地唯边不出名曰宫地，居之宜子孙，富贵。

　　城郭四角，火烧、水冲、咸碱之地及陶冶之处，葱韭、五谷这地，背不可居，令人灭门。

　　我们可以从中看出隋唐五代的堪舆家们对光照、采暖、通风、给排水等居住环境要素的充满理性的观察与思考。

　　在现代风水可以归于文化学、历史学、伦理学、心理学、建筑学、社会学、政治学、哲学、民政学、宗教学、民俗学。各个学科可以从不同角度研究风水。其中，又以民俗学、宗教学、地理学应首当其冲。